語(yǔ)文教學(xué)，提升學(xué)生理解和運(yùn)用語(yǔ)言形式的路徑一般有三：體性、類(lèi)性、篇性。以《昆明的雨》為例，我認(rèn)為可以從這三個(gè)方面去確立“教什么”。

一、應(yīng)體現(xiàn)體性（語(yǔ)文學(xué)科的本體）——區(qū)別于其他學(xué)科的種差。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)與其他學(xué)科的不同就在于，其他學(xué)科側(cè)重于研讀“講什么”，而語(yǔ)文教學(xué)側(cè)重于研讀“怎么講”。從這個(gè)意義上說(shuō)，我們至少要知道是在“教語(yǔ)文”，而不是教“道德與法制”，不是教“地理”，不是教“歷史”。語(yǔ)文學(xué)習(xí)，就是要學(xué)習(xí)作者是如何運(yùn)用個(gè)性化的語(yǔ)言文字表達(dá)個(gè)性化的情感，最終達(dá)到“學(xué)生用自己的語(yǔ)言表達(dá)自己的情感”。因而，在教學(xué)中，我們不能“重復(fù)學(xué)生的已知”，一味地解讀這篇文章“寫(xiě)了什么”，總是在文中的“景”“人”“事”上打轉(zhuǎn)。按照八年級(jí)學(xué)生的閱讀水平，讀出這些內(nèi)容并不難。學(xué)生能自行解決的，應(yīng)放手讓學(xué)生去主動(dòng)梳理和把握。學(xué)生學(xué)語(yǔ)文的基本點(diǎn)在于如何理解作者的“謀篇布局，遣詞造句”。

比如，本文中，開(kāi)頭的作者寫(xiě)為寧坤創(chuàng)作的一幅畫(huà)，就不能孤立地理解為“引起下文”，而應(yīng)該觀照全文，尤其是在文章末尾處的一首詩(shī)，這樣的“詩(shī)畫(huà)首尾”結(jié)構(gòu)，從謀篇布局上說(shuō)，其實(shí)是體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)文章傳統(tǒng)的繼承。又如，作者反復(fù)說(shuō)“我想念昆明的雨”，其實(shí)是“我想念昆明”，為什么題目不用“我想念昆明”呢？這里又體現(xiàn)了清代劉熙載在《藝概》所說(shuō)的：“山的精神寫(xiě)不出，以煙霞寫(xiě)之；春的精神寫(xiě)不出，以草樹(shù)寫(xiě)之?！蓖粼鹘栌曛械南扇苏啤⒕?、楊梅、緬桂花、賣(mài)楊梅的苗族女孩、賣(mài)緬桂花的房東母女、小酌的友人來(lái)描繪出一個(gè)“明亮的、豐滿(mǎn)的，使人動(dòng)情的”昆明雨季——這與“賞花歸去馬蹄香”一個(gè)精神。朱自清的《春》借“春草”“春花”“春雨”“春風(fēng)”等幾幅圖來(lái)“繪春”，老舍的《濟(jì)南的冬天》借“小山”“小雪”來(lái)贊美濟(jì)南冬天之美，都是深諳傳統(tǒng)創(chuàng)作之精髓，可謂異曲同工。汪曾祺被譽(yù)為“中國(guó)最后一個(gè)純粹的文人, 最后一個(gè)士大夫”，他的散文，詮釋了他對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)深入靈魂的熱愛(ài)。 

二、這是一篇散文，當(dāng)然要教出“類(lèi)性”。散文教學(xué)既不能陷入“形散神不散”的陳詞濫調(diào)中無(wú)法自拔，又不能簡(jiǎn)單套用幾個(gè)板塊，與小說(shuō)、詩(shī)歌、劇本的學(xué)習(xí)方式和閱讀方式混為一談，把散文教得不像散文，搞得教學(xué)天下文章都一個(gè)模式。散文教學(xué)的一般特點(diǎn)，用王榮生先生的話來(lái)說(shuō)就是“分享作者獨(dú)特的情感”。

散文，姓“散”名“文”字“自我”，強(qiáng)調(diào)的是抒發(fā)真感情。汪曾祺對(duì)昆明的情感是“愛(ài)我所愛(ài)”，至于他人是否也像汪曾祺那樣喜歡，不是語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)該探討的問(wèn)題。常見(jiàn)有老師喜歡在閱讀教學(xué)課的結(jié)課階段說(shuō)“通過(guò)閱讀這篇文章，相信同學(xué)們也喜歡上昆明了”，純粹是無(wú)稽之談，故弄玄虛。學(xué)習(xí)了一篇文章，產(chǎn)生“雖不能至，心向往之”固然可喜，但喜歡或不喜歡昆明（或其他地方，或其他景物），不是一篇語(yǔ)文學(xué)習(xí)的目的，也不是一篇文章的教學(xué)所能達(dá)到的——語(yǔ)文教學(xué)不能夸大其詞。我們所能做的，不是“占有”作者的情感，也不是“認(rèn)同”作者的情感，而是“分享”作者對(duì)昆明的情感。

事實(shí)上，據(jù)了解，學(xué)生對(duì)昆明的理解，還只是停留在地理教材中的“四季如春”的空洞概念上，絕大多數(shù)學(xué)生沒(méi)有去過(guò)昆明，對(duì)昆明壓根無(wú)法產(chǎn)生什么感情。但這不妨礙我們學(xué)習(xí)《昆明的雨》。教學(xué)中，應(yīng)讓學(xué)生理解作者為何對(duì)昆明情有獨(dú)鐘，又是如何運(yùn)用語(yǔ)言文字把自己的這種情感表達(dá)出來(lái)的。俗話說(shuō)“沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨，也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)”。汪曾祺的“昆明情結(jié)”何在？汪曾祺1939年9月至1946年9月在昆明求學(xué)、工作生活了7年。這七年在西南聯(lián)大求學(xué)和后來(lái)的工作給他的人生帶來(lái)深遠(yuǎn)的影響。他在《覓我游蹤五十年》中曾自述:“我在昆明呆了七年。除了高郵、北京, 在這里的時(shí)間最長(zhǎng), 按居留次序說(shuō), 昆明是我的第二故鄉(xiāng)。少年羈旅, 想走也走不開(kāi), 并不真的是留戀湖山,寫(xiě)詩(shī) (應(yīng)是偷詩(shī)) 時(shí)不得不那樣說(shuō)而已。但是昆明的湖山是很可留戀的。”（汪曾祺.汪曾祺自述[M].鄭州:大象出版社, 2002:171-172, 10-11.）

引入上述文字，大抵可以讓學(xué)生懂得作者的情感所依。我們平常教學(xué)生寫(xiě)散文，無(wú)疑在情感上是有儲(chǔ)備的，否則就會(huì)言不由衷，虛情假意，說(shuō)空話套話假話，為文而文假抒情，“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”了。

三，還要教出“篇性”。既然是汪曾祺的散文，那就教出汪曾祺散文的特點(diǎn)。散文與散文是不一樣的，大凡名家散文，往往都會(huì)體現(xiàn)了“作家尋找屬于自己的句子”的追求。

因此，閱讀教學(xué)應(yīng)從作家“自己的句子”入手。比如，我們說(shuō)讀散文，往往都會(huì)知道這是周作人的散文，那是魯迅的散文，另一篇是老舍的散文，蓋因其鮮明的個(gè)性化標(biāo)志。要讀出作者個(gè)性化的言語(yǔ)特征，就是讀懂作者“屬于自己句子”。正如作家陳忠實(shí)所言：“作家傾其一生的創(chuàng)作探索，其實(shí)說(shuō)白了，就是海明威這句話所作的準(zhǔn)確又形象化的概括——‘尋找屬于自己的句子’，那個(gè)‘句子’只能‘屬于自己’，尋找到了，作家的獨(dú)立的個(gè)性就彰顯出來(lái)了，作品獨(dú)立風(fēng)格也就呈現(xiàn)出來(lái)了。因?yàn)閷?duì)于世界理解、藝術(shù)追求的差異，每個(gè)作家都有自己的藝術(shù)景觀和風(fēng)貌，也便都有自己的句子?！?

比如，本文的篇性即“淡而雅”。用教材“閱讀提示”中的話來(lái)說(shuō)就是：“汪曾祺的散文，往往拾取生活中的瑣細(xì)事物，娓娓道來(lái)，如話家常，平淡自然，卻饒有趣味?！?

這句話其實(shí)講了兩層意思：

第一層是著眼于選材方面，都是生活中的凡人小事，不是驚天動(dòng)地的大事，也不是叱咤風(fēng)云的人物。比如文中所寫(xiě)的人物賣(mài)楊梅的苗族女孩、賣(mài)緬桂花的房東母女，以及蓮花池邊小酒店的與友人的小酌，前兩者連姓名都語(yǔ)焉不詳。這些生活中的凡人小事，展現(xiàn)都是作者熱愛(ài)生活的表現(xiàn)。用汪曾祺自己的話來(lái)說(shuō)：“我想把生活中真實(shí)的東西、美好的東西、人的美、人的詩(shī)意告訴人們，使人們的心靈得到滋潤(rùn)，增強(qiáng)對(duì)生活的信心、信念?！蓖粼鞴P下所寫(xiě)的人, 是按照美的原則進(jìn)行生活的, 他筆下的小人物無(wú)一不是熱愛(ài)生活的, 即使身份卑微, 也善于在生活當(dāng)中尋找詩(shī)意和審美。汪曾祺把自己定位于一個(gè)平民作家, 將自己散文的目光定位、聚焦在凡人小事, 他用自覺(jué)的平民意識(shí)抒寫(xiě)對(duì)生活中凡人小事的贊美。

第二層意思則是表現(xiàn)手法上的，體現(xiàn)在語(yǔ)言風(fēng)格上就是“娓娓道來(lái)，如話家常，平淡自然，卻饒有趣味。”這句話又可以分為兩個(gè)方面。

首先是語(yǔ)言樸素自然，如話家常，平淡自然。如文中的句子：

（1）我不記得昆明的雨季有多長(zhǎng)，從幾月到幾月，好像是相當(dāng)長(zhǎng)的。但是并不使人厭煩。因?yàn)槭窍孪峦Ｍ?、停停下下，不是連綿不斷，下起來(lái)沒(méi)完，而且并不使人氣悶。我覺(jué)得昆明雨季氣壓不低，人很舒服。

（2）有一種菌子，中吃不中看，叫做干巴菌。乍一看那樣子，真叫人懷疑：這種東西也能吃？！

顏色深褐帶綠，有點(diǎn)像一堆半干的牛糞或一個(gè)被踩破了的馬蜂窩。里頭還有許多草莖、松毛、亂七八糟！可是下點(diǎn)功夫，把草莖松毛擇凈，撕成蟹腿肉粗細(xì)的絲，和青辣椒同炒，入口便會(huì)使你張目結(jié)舌：這東西這么好吃？！

從摘錄的語(yǔ)段中可以看出，作者用語(yǔ)簡(jiǎn)單平常，“下下停停、停停下下”，“下起來(lái)沒(méi)完”，“氣壓不低，人很舒服”，“這種東西也能吃？！”“這東西這么好吃？！”一點(diǎn)兒也沒(méi)有華麗辭藻的堆砌，連修辭手法也沒(méi)有用，可見(jiàn)其語(yǔ)言之“淡”。

其次，雖然語(yǔ)言是平淡自然，但不是粗糲的，不是淺薄的，不是庸俗的。比如，文中寫(xiě)賣(mài)楊梅的苗族女孩叫賣(mài)場(chǎng)景就很有詩(shī)意，可見(jiàn)其語(yǔ)言之“雅”：

賣(mài)楊梅的都是苗族女孩子, 戴一頂小花帽子, 穿著扳尖的繡了滿(mǎn)幫花的鞋, 坐在人家階石的一角, 不時(shí)吆喝一聲:“賣(mài)楊梅——”, 聲音嬌嬌的。她們的聲音使得昆明雨季的空氣更加柔和了。

這段描寫(xiě)非常具有汪氏語(yǔ)言的特征。苗族女孩裝扮“戴一頂小花帽子, 穿著扳尖的繡了滿(mǎn)幫花的鞋”，寫(xiě)的是小女孩的生活并不隨意，頗有民族特色之講究；坐在人家階石的“一角”，“不時(shí)”地吆喝一聲，請(qǐng)注意，這里的“一角”“不時(shí)”足見(jiàn)苗族女孩賣(mài)楊梅時(shí)的狀態(tài)，不僅是為了賣(mài)楊梅而賣(mài)楊梅，因?yàn)樗龥](méi)有選擇在鬧市口，大庭廣眾的地方。讀到這里，我們仿佛看到一副遠(yuǎn)離塵囂、怡然自樂(lè)、享受生活的畫(huà)面。又如，小女孩的叫賣(mài)聲“賣(mài)楊梅——”，其情態(tài)，其聲調(diào)，用作者自己的話來(lái)說(shuō)“聲音嬌嬌的。他們的聲音使得昆明雨季的空氣更加柔和了”。如此的詩(shī)情畫(huà)意，豈不令人動(dòng)容？作者筆下的這些凡人, 都是渾身散發(fā)著詩(shī)意的人，他們追求淡泊, 力圖脫離外界的喧嘩和干擾, 精心營(yíng)構(gòu)自己的詩(shī)意生活，而這些，都是作者用自己個(gè)性化的語(yǔ)言所描述出來(lái)，才讓我們的內(nèi)心充滿(mǎn)了柔軟的感覺(jué)。